政府应该监管企业，而不是舔它们屁眼上的屎

现在应该回归正常状态了－－政府的职能是提供公共服务，而不是促进经济。在良好的环境中经济自然能繁荣，假如它不按照某人臆想的方式繁荣，那一定是因为那种表面的繁荣实际上是一种低效率的配置资源的方式－－这是应该避之不及的。用行政手段去催生这样的繁荣是对市场经济的最严重伤害。公共服务的重要内容之一就是监管企业。恰恰是监管而不是无原则的袒护企业才能造就一个国家的经济竞争力。例子：如果一个企业出了影响恶劣的质量问题，全世界都会知道，“中国制造”的信誉严重受伤。

新闻自由

新闻自由是一种削弱政府力量（通过公开政府想隐藏的事实）、加强国家力量（促进社会自省）的手段，因此一个政府是否允许新闻自由，可以做为检验这个政府是为自己还是为国家的标准，这是一个客观的检验标准，不同于被考察者的自我声明。

【转载】“欠债门”暴露社会过度溺爱企业家

深表认同，不过把标题里的“社会”改成“政府”，就真能反映当地中国的问题了

“欠债门”暴露社会过度溺爱企业家

梅新育 2008-9-4 02:00:00

在媒体穷追不舍、抽丝剥茧的调查之下，前福布斯上榜富豪陈金义“欠债门”事件暴露出的内幕越来越多，多年大量挪用公司销售收入纳入家族私囊、挪用合作伙伴前期投资、资本外逃、利用海外资本市场中国概念热潮玩弄 “空手道”上市圈钱等问题，暴露出了某些社会舆论和政府过度溺爱个别企业家，以至于不惜扭曲基本规则的问题。

引爆“欠债门”事件的乳化油项目与王洪成的“水变油”骗局不同，通过乳化将重油改良成为优质能源在理理论上是说得通的，问题仅在于探索合理的配方以及具备商业可行性的生产方法。若能成功，确实能够如同陈金义所宣扬的那样功在当代，泽被后世。然而，良好的意愿不能替代无情的科学现实。

根据有关报道，已由包括清华、浙大专家在内的鉴定委员会一致同意通过鉴定的“金伦油”实际上存在严重的技术疑点。浙江大学能源系的两位教授认为，“金伦油” 热值提高而硫含量和冷凝点降低的现象不可能同时出现，这违反了牛顿能量守恒定律。对一些技术疑点，陈金义及其合作伙伴未能作出令人信服的解答。但 “金伦油”仍然通过鉴定，还被列入2006年省级新产品试制试产计划，不能不令人匪夷所思。不能不说，政府对陈金义的偏爱太过度了，以至于践踏了科研成果鉴定的基本规则。

部分社会舆论对一些民营企业家也存在过度溺爱：私营企业家的任何要求都是正当的；一切法律、道义，只要与私营企业家的要求产生冲突，都必须根据私营企业家的要求修订、让路等，在这种溺爱中，我们已经见识了数不胜数的违反基本逻辑、令人啼笑皆非的论调，同样是在这种溺爱之下，即使在不少负面内幕已经揭露出来之后，对陈金义“欠债门”事件我们仍然可以听到“尊重失败的企业家”之类呼声。在从未建立过种姓制度的中国，社会舆论和政府对部分企业家、特别是私营企业家的这种溺爱正在相互促进，仿佛要有将私营企业家树为凌驾于法律和道义之上的新型婆罗门种姓之势。

这种表面上的“爱护”并不利于企业家和企业家阶层，任何一个通情达理的父母都懂得不可溺爱子女，同样，对“刁民型”企业家的溺爱不仅会使得“刁民”个人趾高气扬，无意上进，而且会占用本来可以用于“良民”的资源，并树立恶劣的示范效应，逼迫、诱导“良民”向“刁民”看齐，其结果可能是整个企业家阶层的不求上进和堕落。这种表面上的爱护，还可能会将这个阶层推向全社会的对立面。也许，溺爱企业家的倡导者们期望这个企业家阶层能够成为中国社会的核心力量，可是，这种先入为主的企图不仅蒙蔽了他们的判断能力，也无助于他们所钟爱的企业家阶层。

陈金义“欠债门”事件违反的具体法规已经不少，但这起事件中暴露出来的溺爱企业家问题涉及整个社会运行的基本规则，因而更为重大。在当今中国社会，相信无论媒体继续爆出多少内幕，也自会有人为陈金义的所作所为百般辩护，“论证”责任不在于陈金义，而在于政府和社会没有给他更多的优惠和宽容，这需要全社会加倍努力清除这种有害的“溺爱情结”。

疯狂的重庆，让人胆战心惊

今天看到一条新闻《重庆万名官员“强化”经济课五本书》，寒毛倒树。新闻的内容是，重庆组织全部官员学习《宏观经济》、《微观经济》、《国际贸易》、《国际金融》、《国际投资》“5本现代经济知识教材”。天呐，难道这发展经济就是共产党心中的全部政府职能？居然没有《社会学》、《政治学》、《伦理学》？！我预期：未来几年，重庆这个地方GDP将会大增，但是贫富分化进一步扩大、阶层冲突加剧、文化凋敝、权力寻租泛滥。重庆这个地方的政府，太可怕了。

民族主义可以,以“民族主义”为名展示自己的愚蠢不可以

最近有外资投资中国的养猪业，引发愚蠢主义者的“外资圈猪抢钱”阴谋论。可是外资为什么要来养猪吗？为了实施美帝国主义的“通过控制中华民族的养猪业来压制中华民族的人”的阴险计划吗？可能性不大。最大的可能性，就是在农业这个产业里，由于长期投资不足，资本已经成了稀缺资源，因此回报率很高，被嗅觉灵敏的高盛发现了。所以就算这的确是个阴险计划，破绽也是我们自己造成的。这问题也不是一天两天了，是积弊，可当初高盛还没进来的时候，怎么不见人死了爹娘一样的号呼为了“中华民族的养猪业及其人的生存，加大对农业的资本投入”呢？因为这些愚蠢主义者根本就没关心过这个问题－－他们压根不知道中国存在的问题。实际上他们真的关不关心民族利益都值得怀疑。只是外资的行动引起注意了，他们才意识到又一个炮制阴谋论，展示他们的愚昧的机会到来了。
综观全球，产业保护主义在世界各国都存在，而中国的企业受害较多，因此消除全球范围内的保护，对中国应该是有净利的，怎么会有人打着民族的旗号鼓吹保护主义呢？原来他不是真正的民族主义。

我真厉害

我的想法：灾后心理救援，可否考虑佛教的抚慰 得到应验了。以下是《读书》2008年8月的文章：

宗教仪式与灾后心理治疗

吴真

　　如果不是王菲出席5月21日香港佛教“护国息灾冥阳两利祈福法会”，这一场数万民众参与的超度法事可能不会引起媒体的注意。当全国媒体把目光投注于那些心理专家、心理安抚志愿者之时，另一项心理关怀工程，其实已经在灾区，在海内外悄悄展开了。

　　5月25日绵竹五福二小的教学楼废墟上设起了灵堂，法门寺和龙泉寺的高僧专程前来为死难者诵经超度。5月31日，中国道教发源地——成都大邑县鹤鸣山 举行了“两岸四地道教界为地震灾难祈福禳灾•追荐超度大法会”，这是中国两千年道教史上规模最大的超度法会。北京城的各大佛寺与道观，几乎都在地震之后两 个星期之内，举行超度祈福法会。

　　我们只要进入佛教道教网站，会发现各个网站都在号召祈福，发起超度法会。在各大论坛，也有一些信众发帖呼吁“如果您有在四川大地震不幸死难的亲人/朋 友，请来这里写下他们的名字，xx时间将有一场专门超度法会免费为他们超度回向。”更有不少人士通过网络和信件呼吁，在今年农历七月十四日全国各处佛庙道 观的中元节超度法会法坛上，特别加上一块写着“四川省汶川5.12大地震一众亡灵”的灵位，集全国之诚为亡魂进行超度。

　　那些秉持暮鼓晨钟生活方式的佛僧道士们，从未像这次四川地震一样，感到宗教仪式对于生者心理安抚的重要性。在四川地震罹难者的灵位前，法师们施演超度 仪轨，信众们跟随诵经。笃笃木鱼与虔心礼诵音声共振，经文古朴的意义，法师的开示与宣讲，营造出让人心安定沉稳的气场。这样一种祈求阴安阳乐的宗教仪式， 既是一场向亡者致哀的悼念，也是对生者进行心理安抚的集体仪式。

　　台湾9•21大地震之后，香港“非典”之后，当地佛教界与道教界也发起了规模浩大的超度法会。人们发现中国宗教团体千百年来一直演习的超度仪式在功能上，与近百年才兴起的西方心理学哀伤治疗，虽殊途而同归。

　　西方哀伤疗法首先要生者接受丧亲的事实，充分释放哀伤的痛苦。佛教与道教则通过唱颂性的仪式表演来帮助生者正视死亡。佛教《梁皇宝忏》与道教炼度科仪 在法会一开始要“召亡”，十二段的召请文涵盖了世间所有亡者之魂，尽述他们生前各种苦难，让超荐亡者的人们感知自己的眷属被召请前来，与自己一同参加法 会。

　　法师低沉的吟唱，代言着人世间种种祸福苦难，诉说着亡魂各自在生时的种种虚妄与无常。与其说这是唱与眼前亡魂的哀歌，不如说是唱给笼罩于恐惧的生者的 安抚曲。这一段“召亡”科仪历时近半个小时，唱者如泣如诉，听者心有戚戚，往往泣不成声。这种宗教仪式中的亡魂哀歌，是一种延续了上千年的中国式“倾诉疗 法”，当灾难可以被言说时，灾难带给生者心理的恐惧也渐渐被克服。

　　哀歌将人世间的无常描写得十分清楚，不断地提醒生者须从荣欲权位等浮生幻梦中超脱出来。生者对于现实物欲生活升起离心，认识什么是生命中最基本的需 要，从而更为珍惜眼前的幸福，这一效果在西方哀伤疗法中是第三步骤，即让生者逐渐接受与适应失去亲人后新的环境，在感情上将亡者留在心中的某一个位置，而 在现实中继续坚强生活下去。

　　心理学专家在电视上频频提醒公众理解受难家庭亲人的感受，他们可能会害怕亡者在未知的世界中受苦，因此想要做一些什么，来弥补在一起时没有做到的事。 佛教“放焰口”仪式和道教“炼度仪”正是基于这种亲人对亡者在另一世界的关注，设计出一整套具体完整的仪式动作去展演亡魂如何顺利经历阴间冥途之旅、如何 解除亡者在生时的罪过，以及最终如何重回生命的起点，往生极乐世界——亲人们与法师一起持着香火，走过纸扎的地狱门、鬼门关、城隍庙、土地祠，一直来到冥 河上的奈何桥。在一条纸制的彩绘桥上，法师与亡者亲属共同牵引着象征亡灵的灵位度过纸桥，令生者体验到是自己将亲人的亡灵送上了天堂。

　　通过仪式动作，生者象征性地“看见”亡魂转变成仙的过程，或许可以帮助他们克服由于亲历死亡的心理危机。而且宗教人员和世俗信众通过在仪式中各种相关 的象征性仪式行为，投入地共同演出度亡升仙的仪式，可以让生者转移自身的注意力，缓解哀伤情绪。如果说四川灾区孩子们在心理医生的带领下，一一放飞写满他 们地震感受的纸飞机，是有效的心理“游戏疗法”，那么佛教道教超度法会上那些沿袭了千年的仪式动作与吟诵音乐，又何尝不是对于成人的另一种宗教游戏疗法？

　　佛道超度法事最末也是最为关键的节次是施食仪，即向一切四生六道无人祭祀的野鬼孤魂施以甘露与幽衣、纸钱和净饭（一般以包子与糖果代表），令其温饱富 足地行走在黄泉路上。在法师施以加持变食法咒之后，这些包子糖果在宗教理念上被认为已经施给了亡魂，使之得解饥渴寒苦。由于受过佛法（道法）加持，这些包 子糖果又成为具有神圣意义的吉祥食品，超度法事的最后，人们纷纷取下带回家中，寓意携平安而归。

　　法事完毕，亡者得度，生者得福，生活归零。原本恐惧不安的生者，将他们的悲痛带到超度法会上来，将他们的哀思在集体吟唱中抒发，将他们的恐惧在集体仪式动作中释放，最后收获平安消灾的信物，回到家中。

　　超度法事对亡魂种种关怀，一方面表达了中国人对受伤的“他者”极其真实感人的同情和关怀，另一方面又可唤起参与仪式观众的同情心以及对人世间苦难的感 知能力。超度法会使个人哀伤成为一个仪式化公共事件，使个人灾难成为社会共同承受的事件，从而使哀伤者得以从个人的哀伤中抽离和解脱出来。在这一社会事件 中，对苦难的超越与征服遂成为一种共同感知的社会信念。

　　港台佛道界名道大德在主持超度法会时，常常以“阴安阳乐”概括法事之缘起。阴安阳乐，死者安息而往生，生者安宁而延生，超度法事彰显了中国人对于亡者以及他者的人文关怀。通过仪式实践，生者体会着亡者的苦难，最终超越人生苦难。

我很欣赏孟懿同学

可惜他已经死了，我对他的了解仅限于他的遗书。我从他的遗书中感觉到他对自己生命有高度的awareness和控制。很多人不知自己为什么活着，也不是每个自杀的人都知道为什么自己要死，懵懵懂懂的活着，懵懵懂懂的死，没有体现出人类生命的价值。人的第一重境界是动物性的本能的延续生命，第二重是为了更抽象的目标而牺牲生命，最高的境界就是思维超越生命－自身生命和思想的关系不仅仅是生命是思想的容器，而且生命成为思想中的一个first-class object，它可以像任意一个物质对象一样被认知，被操控（包括结束）。这样的生命，我称为high-order life。
这个问题很有意思，只是以我现在的知识还不能深入思考，先记一下，以后再研究。

最困扰的问题，经济学还是否有效？

1.虽然每一本经济学教课书到致力于化解对“有限资源”的担忧，教导我们经济增长是没有极限的，但生活在2008的人类，看新闻的话，还是会忍不住担忧的。毕竟这一次可能限制我们的资源不仅仅是“可取用物”，如化石燃料，而且还包括了一种全新类型的资源限制，即地球生态、气候乘载力，也就是说污染到不能再污染了，排放到不能再排放了。以前从未听说过烧燃料和农业有什么关系，现在全球变暖导致气候异常，农业减产，这都是从前的经济学理论没有考虑进去的。还有，经济学讲究把long-term和short-term分开看，或许在long-term里，人类的确可以不断的发展科技，寻找到替代资源以支撑经济发展。但是在short-term，会不会出现发展过猛导致崩溃呢？

2.经济指标捕捉不到的一些重要事情。比如房屋质量，一个社会可能几百年遇不到一次地震，但是地震后决定这个社会的well-being的不是地震前的人均GDP，而是国民的质量意识和政府的监管水平。

3.国家的目的是什么？政府把经济指标作为主要发展参考是否合适？

[转]新自由主义的两种命运

发现自2008.6.12《 南方周末》E30版
转载自http://www.nanfangdaily.com.cn/epaper/nfzm/content/20080612/ArticelE30006FM.htm

新自由主义的两种命运

　　□刘瑜

　　去年,我给学生出过一道题:中国经济改革的成功能否归功于新自由主义?结果学生写了一篇义愤填膺的文章讨檄“新自由主义”,称中国的成功和新自由主义没什么关系。我给她指出,这有点违反常识,看看中国30年来的经济自由度的扩大,再看看30年来经济发展的成就,瞎子都能看见二者之间的正相关关系。

　　学生只好承认,她这样写是因为,她实在找不到肯定新自由主义的书籍,几乎所有她找到的关于新自由主义论述,都对这个概念咬牙切齿,她也只好依葫芦画瓢。

　　也是,确实不能责怪她的偏颇。我自己的感受也是,在西方人文学界,新自由主义这个词几乎已成“过街老鼠”。不少著名的知识分子比如乔姆斯基、斯蒂格勒茨都似乎与这个词不共戴天。中国的知识界也受其影响,时不时有学者振臂高呼要打倒“华盛顿共识”。

　　但这事一直令我纳闷。

　　据说新自由主义的核心是:贸易自由化、减少政府经济干预、财政紧缩、企业私有化。其实这并没有什么新意,与“旧”自由主义一脉相承,只不过是出现在凯恩斯主义之后,所以被称为新自由主义。一般认为,新自由主义代表人物是撒切尔、里根、皮诺切特、辛格。搁置其中某些人的政治观点不说,他们的政策在经济方面都相当成功。公共知识分子们得多么无视现实,才会把改善了世界上近一半人口生活的自由经济政策说得一文不值。

　　需要指出,新自由主义并非仅让“一小撮精英”受益。拿中国来说,改革开放使农村贫困人口减少了两亿多,这两亿农村人口属于哪门子精英?不可否认,现在中国贫富差距太大,但这种悬殊,其中多少是因为市场改革,又有多少是制度漏洞导致的贪污腐败?新自由主义只是经济政策,它不能够、也不应该替代政治改革。

　　当然对新自由主义的流行批判也不是无中生有。前苏东、非洲、拉美都经常被当作例子证明“新自由主义的破产”。不过,苏东地区在转型初期呛了几口水之后,现在似乎学会了在自由经济中游泳,而且游得还挺快———近年来东欧各国平均增长率都在4%-7%。所以批判者在那里似乎已经失去了阵地。非洲这块阵地也不大牢固。虽然新自由主义在非洲遭到了失败,但哪个药方没有在非洲遭遇失败?非洲各国刚独立时,最先拥抱的恰恰是社会主义经济。后来国际援助纷至沓来,也无功而返。非洲简直就是经济学家的“百慕大”,开一个药方栽一个药方。

　　于是拉美就成了批判新自由主义的最有力证据。从1980年代末开始,拉美国家开始尝试自由化改革,但经济增速缓慢不说,两次大的金融危机(1994年在墨西哥和2001年在阿根廷)几乎让新自由主义信誉扫地。信誉扫地的一个重要表现,就是近年来拉美各国左翼势力回潮、左派政党在委内瑞拉、阿根廷、乌拉圭、玻利维亚等国连连得胜。

　　但是,拉美现象需要更仔细的观察。

　　首先,新自由主义在拉美也不是一败涂地。智利是拉美最坚持自由经济政策的国家,但是经济始终保持良性增长。巴西、秘鲁也实行温和的自由经济政策,经济同样稳步增长。就算阿根廷、委内瑞拉、玻利维亚收缩经济自由,收缩的程度也非常有限。委内瑞拉还是需要通过国际贸易体系来卖石油；Ortega当选尼加拉瓜总统后表示他已经放弃暴力土改的主张；阿根廷近年的经济复苏恰恰是因为政府严格控制开支……“国家主义”往往是雷声大、雨点小而已。

　　其次,新自由主义的实施,与其说是一小撮自由经济原教旨主义者四处“传福音”的结果,不如说是旧政策走到死胡同后的一个反弹。与东亚各国的“出口发展战略”不同,拉美战后一直在采取“进口替代战略”,结果东亚各国通过比较优势在全球经济体系中乘风破浪,拉美却因为“自力更生”成了国际经济中的孤帆远影。批判者试图制造一种印象,似乎自由主义经济政策把好好一个拉美给糟蹋了,事实是,改革的起因恰恰是拉美的经济困境,比如阿根廷,财政紧缩政策前通胀率达到 2000%,因为撞了南墙,所以必须回头。

　　当然也不能说新自由主义政策完全无可指责———过早过快地开放金融市场是拉美两次金融危机的直接原因之一。东亚和拉美的历史都说明实施新自由主义政策,需要循序渐进,金融开放、贸易保护、劳工条件方面尤其需要小心避雷。

　　新自由主义在欧美、中国、印度基本一帆风顺,在东欧、非洲、拉美却走得跌跌撞撞,为什么同一个药方,却会有两种命运?其实,这没有什么可奇怪的。新自由主义只是经济政策,而政策不能代替制度。经济政策就像一条鱼,能不能养好,除了取决于鱼本身的生命力,还要取决于鱼塘里的水质,而影响这个水质的因素,包括政治制度、历史、文化、地理位置、人口构成等等。这也是为什么当一个国家引进自由经济制度的时候,还需要在政治法律福利方面做配套改革,否则再好的 “鱼”也可能被养死。但如果因为一个药方没能包治百病,就把它说得一文不值,就不知道是开药的幼稚,还是吃药的幼稚了。

　　(作者为剑桥大学讲师)

比寡头和垄断还恐怖的竞争市场

尽管资源价格在上升，“中国制造”却还保持低价，甚至在价格战中继续降价。之所以会这样，就是应为“中国制造”的竞争太充分了。降价的恶果有两个：一个是让消费者不懂得勤俭节约，一个是越来越强的外部性－－在高昂的成本前，低价只能靠外部性来支撑：包括，但不限于：剥削劳工、排污、更大的债权人风险。在入门的经济学教科书中，我们只能看到“寡头和垄断导致总福利损失；竞争市场配置资源才是有效率的”，而在实际生活中，竞争市场却是凶猛的怪兽。

新华社也想说中国人是thug？

新华社的文章：

贵州省瓮安县发生一起打砸烧事件
2008年06月29日 05:48:30 　来源：新华网
新华网贵州瓮安６月２９日电 贵州省瓮安县城２８日下午发生一起围攻政府部门的打砸烧事件。

据当地警方介绍，２８日下午，一些人因对瓮安县公安局对该县一名女学生死因鉴定结果不满，聚集到县政府和县公安局。在县政府有关负责人接待过程中，一些人煽动不明真相的群众冲击县公安局、县政府和县委大楼。随后，少数不法分子趁机打砸办公室，并点火焚烧多间办公室和一些车辆。

东方式的节俭将会复兴

他们中的一些人终于想明白了
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1812048,00.html
可喜可贺。这是人类的未来。

高油价是一件好事情及某些虚伪的西方人

2008年最令人快乐的事情就是高油价了。新闻里不断传来人们的生活方式为此改变的消息——当然是朝更节能的方向。经济理论是对的，良心是没法改变人类行为的，只有价格可以。不过我也看到某些西方人的虚伪，这些人就像被玉米捅进肛门一样嚎叫不止，完全不顾自己的“绿色”形象了。要我说：阿拉伯雄起！油价再翻一翻！

奥林匹克图标

画得挺好，我也仿一个：

[转载]不要犯莎朗·史东的错误

我不明白，为什么右翼愤青们在被Caffety和Stone深深的伤害了感情的时候叫得是如此的惨烈，但是在感情没有被伤害的时候一个劲的说某民族是分裂主义分子（非常大逆不道的说一句，我觉得“分裂”是个中性的词），某民族是恐怖分子？这不是赤裸裸的双重标准吗？看到薛兆丰的blog《不要犯莎朗·史东的错误》，觉得很有道理，节选转载，原文来自URL：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49d53fbc01009igg.html

史东的错误——即使在她自觉已经上了一课后仍然没有意识到的错误——是我在大约5岁的时候犯过的错误，那就是用“集体概念”进行思考。

我在大约5岁的时候，经常日复一日地与其他小朋友争论，究竟姓周的人是不是比姓林的人更好，而姓林的人又是不是比姓刁的人更好。我那时想：姓周的人当然是最好的，姓林的人就一般，而姓刁的就最差，因为只有刁德一那样的人才会姓刁。

那些争论没有什么结果，谁也说服不了谁。晚上向父亲投诉，要求主持公道。父亲总是回答：无论姓什么，都有好人和坏人。这个过程重复过很多次，一直到我长 大。不知道从哪一天起，我才学会有意识地尽量不以“集体概念”进行思考。转变不是一蹴而就，而是缓慢渐进的。直到我阅读布坎南（J. M. Buchanan）和图洛克（G. Tullock）的《关于一致意见的计算（The Calculus of Consent）》的第2章时，仍若有所得。

今天在史东的谈话中，显然看到了我当年的错误。在她的思维里，始终只有“A族群”和“B族群”集合概念，也始终只有“A族群遭殃”、“B族群援助”这样的全称判断。只要你限於使用这样的“集体概念”进行思考，对世事的认识就永远幼稚，IQ再高也无济于事。

然而，史东所犯的错误，也是今天海内外许多华人常犯的错误。美国“911”世贸大楼倒塌的时候，不少人鼓掌大叫“美国人活该”。试问这“美国人”的概念是 不是太泛了？据传家乐福某个股东做了被认为不该做的事情，就能一呼百应地抵制所有念得出名字的法国货。试问这“法国货”的范围是不是太广了？

地震之后涌现了许多感人故事，文人墨客就诗兴大发，赞叹“神州大地”怎样、“炎黄子孙”如何。大家有没有想过，其实主人公们是因为他们是具体的人——是丈 夫、是妻子、是儿子、是父亲、是母亲、是有责任感的士兵、是有同情心的过客——才为之，而不是发现自己是“炎黄子孙”才为之？

其实，西恩恩某个言责自负的主持人说了句什么，荷里活某个信因果报应宗教的女星说了句什么，对中国老百姓的福祉根本不造成影响。以前有人十年如一日诬蔑别 人生活得水深火热，又何尝动过人家半根毫毛？又何尝听过人家抱怨民族感情受到伤害？

须知“多难”不是那么容易“兴邦”。从“多难”如何转变为“兴邦”，不是一个向小学生可以问得答案的问题，而是必须由成人经历深刻且痛苦的反思才会有所领 悟的问题。而要作深刻且痛苦的反思，第一步就是摆脱以“集体概念”进行思考的习惯。简单说，就得从在讨论问题的时候不再质问辩论对手“是不是中国人”学 起，否则就是犯了跟史东一样的错误。

中国知识分子真苦,中国知识分子真难,中国知识分子真危险

看了很多我感觉有知识分子气质的blog，我的感觉就是中国知识分子真苦,中国知识分子真难,中国知识分子真危险。在中国这种国家，知识分子向政府传递观点的路不是很通的，但是写个blog向大众表述呢？看着每一篇blog下面极不友好的评论，我真的是心寒。基本上如果blog文章有以下内容（包括，但不限于），就会有一群人上来攻击、辱骂：

1. 主张环保，反思经济发展，反思唯GDP的；
2. 在民愤的时候，主张对民愤对象理性批判而不是谩骂的；（不敢相信要是有人胆敢为民愤对象辩解会怎样，估计苏格拉底没死，这哥们先被干死）
3. 认为某些少数民族被边缘化，同情之的；
   
4. 任何让中国人出丑和不那么骄傲自豪的；
   

从genocide到cultural genocide

留意一下以中国的民族问题为借口的反华网站和著名的“流亡”少数民族人士和他们的组织的言论可以发现，它们对中国的主要指控，正在由genocide转变成cultural genocide。我猜想这其中的原因，是过去中国比较“不透明”，和西方世界联系较少，这些人倾向于信口雌黄，因为即使没有证据，也有人买账。但是现在的事实是少数民族人口告诉增长，在数字面前，这些人如果再一口咬定genocide，就有被指撒谎，被抛弃的危险，于是他们及时的把指控转成更难以定义的cultural genocide，以维持他们的事业的“正当性”。但是这样的转变，不能不引起第三方的思考：如果我过去相信了你的“genocide”说，而你却自己撤销了这样的说法，岂不是你自己承认了自己过去在撒谎。既然你有这样的前科，我又如何相信你现在的“cultural genocide”是有真凭实据的呢？如果我因为你遭受genocide而同情过你，我现在会感觉被利用了。如果我因为你遭受所谓的cultural genocide而同情你，再过几年，你又自己撤销了指控，我不是傻子吗？

灾后心理救援，可否考虑佛教的抚慰

数百亿的捐款，或许可以稍稍弥补灾民的巨大物质损失，但精神的创伤呢？有什么资源可以动用起来？每个哀痛的人都可以捐款捐物，但不是每个人都具备心理救助技能。尽管此时心理学人才短缺，但不要忘了我们还有一个巨大的精神的资源－－我们的佛教文化。我知道政府向来和宗教届关系不好，怕“宗教势力”坐大，但是回顾历史，中原佛教从来就没有威胁过中央政权。让僧侣们去灾民安置点为死去的人做超度的仪式吧，或许可以稍微慰藉失去亲人，缓解他们内心的苦痛。让幸存的人去给菩萨磕个头吧，让他们相信世界并不是不确定的深渊，让他们的心理在行善积德的理念里得到支撑吧。

论允许合法持有武器对降低犯罪率的作用

这个题目看起来非常荒诞是不是？但是根据我所知的有限的经济学知识，允许合法持有武器也包含降低犯罪率的因素：在武器不能以低成本获取的情况下，犯罪手段较低下，因此犯罪目标更集中于较低的社会阶层－－这些受害者更缺少自我保护的资源，对起实施犯罪的成本较低。而如果犯罪者拥有先进武器，犯罪行为将转移到针对更高的社会阶层，而这些阶层正是政策的制定者，因此当他们受到更多的犯罪威胁时，就会采取措施提高社会公平度，从而减少犯罪。而且允许合法持有的武器威力越大，对上层社会构成的威胁越大，这种从更本上降低犯罪的动力就越强。想象一下－－富豪和高官的防弹车能抵挡手枪的射击，减小自动步枪的威胁，但对RPG的袭击几乎无能为力，这时他们要自保，只能考虑建立一个更公平的社会了。 当然，这个因素能不能成为显性，还需进一部研究。而且除总体上减小犯罪对社会的破坏以外，减小单个犯罪的暴力程度也是应该追求的目标。因此目前我并不推荐实施这一政策。

discriminated exploitation

《21世纪经济报道》网站刊登了题为《对罪人的爱》 的文章，探讨“80%的网友投票支持‘对于砍手党应该就地击毙’”背后的人性与社会问题。我对这个问题有新的视角： 1.关于击毙：就地击毙并不是一个十全十美的解决方案，一个损失是，击毙砍手党成员后，就少了一个犯罪研究的对象。通过对这个对象的研究，可能给我们对经济、社会、犯罪行为学的看法带来启示。当然，这是比较次要的事，重要的是： 2.谁是罪人？为什么会出现“砍手党”？显然是社会下层的生存空间受了社会上层的挤压。犯罪问题的根源，不是犯罪嫌疑人失去道德约束，而是有资本有权力的人不公正的对待下层人士。渲染砍手党作案手段的残忍，通过网络投票的方式激起“义愤”，是一种转移注意力的手段。通过这种方式，对社会不公的关注被一个受挤压群体与另一个受挤压群体的内部斗争代替。定量的分析一下：谁是我们的主要威胁？房地产开发商、石油化工厂、制药厂，还是维吾尔小偷、砍手党？这种维持社会稳定的方法，称作“歧视性剥削（discriminated exploitation）”，即：温和的剥削大多数人，然后非常严酷的、彻底的剥削少数人，剥削到这些人完全失去讨回公正的能力（通过取消他们受教育的权力，让他们不懂法律，甚至无法理解谁应该为他们的遭遇负责），使他们开始以反社会的方式报复。而首当其冲遭到报复的，自然不是躲在高墙深院后的高层，而是受到温和剥削大多数－－他们为了谋生，不得不暴露于犯罪威胁下，而他们占有的社会资源又不足以自我保护。加上媒体的误导，受到温和剥削的大多数就把受到严酷剥削的少数当成了“敌人”，而上层再以“惩罚犯罪者”的姿态出现，竟成了大多数人的盟友，从而逃脱了社会的约束。维持对多数人较温和的剥削无疑是“明智”的，因为乘上中国庞大的人口基数，结果是客观的，而“引导社会中下层产生内部矛盾”，是保持这种格局的重要手段。

和解达赖喇嘛，开拓Dharamshala？

声明：本博客纯属思维出轨，不代表本人观点
中国是否打算与达赖喇嘛及其政治机构有条件和解，然后给予流亡藏人中国公民身份，并在Dharamshala推动“高度自治”，使Dharamshala实质上成为印度中的中国？如果这样做，中-印关系如何维持？

【转载】泼妇骂街并非有效的“信息战”战术
转载两篇文章，显示当权者的无知、无能。

---

处理示威自有心战妙法
来源: 南方周末作者:梁文道　

奥运火炬抵达香港，香港政府把打算前来示威的丹麦艺术家高志华遣返出境处理。这让早已习惯了反对派存在的香港人十分错愕。

奥运火炬抵达香港，世界必将静观。一来这是奥运火炬传送历程在华首站，二来大家会很想知道在一国两制底下一向宽容各种示威活动的香港将以何种手法应对抗议的声浪。结果香港政府做出的第一件事是把打算前来示威的丹麦艺术家高志华（Jens Galschiot）遣返出境。这项罕见的行动或许会得到不少内地同胞的掌声，觉得特区政府站稳了民族大义的立场,处理异见分子(或曰“反华分子”）毫不手软。但许多香港人则感到十分错愕——不是他们全都支持高志华的行动，全都赞成借着火炬传送历程所发出的不同意见；而是他们早已习惯了反对派的存在，一时间不能理解不让人专程来示威的原因。至于外国传媒的意见，那就更是可以预料，一定是大声叹息香港的失色和一国两制的消亡了。
香港特区政府这次决定确实不寻常，因为它不符合港府近年处理示威的惯常模式。那么它的惯常模式是什么呢？
我们知道，盛行于西方国家的“政治化艺术”和“政治心战”近年也开始在港流行，尤其自从曾荫权上台之后，对于这套英美等国政府擅用的技巧，更是玩得得心应手。许多“愤青”在所谓的“西方反华浪潮”里感到的是一套由上而下，从政客到传媒的阴谋和计划。他们大概以为那些平日貌似中立客观的媒体其实都是受到政治势力支配的，而且还是上头有命令下面就执行的那种硬性支配模式。没错，这些媒体是会受到政客的摆布，但其中的机制和过程却绝对不简单，发挥效用的就是当今世界政坛最为崇尚的“政治化艺术”了。
就以香港政府应对每年一度“七一大游行”的手法为例，它知道香港市民有示威游行的权利，绝对不可硬性阻挡，否则只会激起更大的愤怒甚至一场公关灾难。它一方面要保持自己开明的形象，另一方面则要确保这些游行不会造成太大的冲击，所以，最好的办法就是为它定调，淡化它的分量。第一步是鼓励亲政府的团体上街 ——不是高举支持政府的旗帜，否则只会强化双方的冲突，让反对派的身影显得更高大；相反地，它是要平素亲己的组织也出来抗议，抗议一些无关痛痒的小问题，最好还是些政府迟早也要处理的缺漏；如此一来，事后方显政府顺应民情之大度。
第二，媒体再怎么独立自主，也总有立场贴近政府的时候或者一向与官方友好的朋友吧，这时就是他们发挥作用的好时机了。办法不是要他们大力抨击反政府的声浪，也不是要他们干脆什么都不报，而是暗示他们要“平衡报道”。所谓“平衡报道”，就是把篇幅和时段平均分配给支持政府的队伍，小骂大帮忙的亲政府团体的 “抗议活动”，以及真正的反对派活动。这还不止，懂行的媒体还会自行再分割反对派，让它们成不了一股“反动大气候”。举个例子，假如是抗议火炬传递的游行，就让记者分别采访“藏独派”、“人权派”、“达尔富尔危机派”以及有其他诉求的主张者，好让原来看似完整的“反华势力”分裂呈现为截然不同的小股人马。
如此一来，整场抗议游行就变成一趟五颜六色的嘉年华了。最后再由政府发言人甚至特首本人发言，说些什么“多元社会有不同声音很正常”之类的话，一锤定音。若换了是奥运火炬的传送遭到示威，那就来段“每一届的奥运都会有人发出不同的意见，也都会有人借机表达政治主张，这是很正常的事”。于是原来抢尽风头激起矛盾的事就变成了四年一度的家常便饭，而政府则可摆出一副开明自由的样子，不只模糊了对手的焦点，说不定还能赢得掌声。
遇到反对自己的声浪，每一个政府都会头疼；然而在不同的社会体制底下，政府却要懂得使用不同的处理手法。以香港的情况而言，媒体相对自由，人人皆可上街，使用这套西式的“政治心战”术本是不二之选。可是奥运火炬一事全国关注，特区政府当然明白它的观众不只是香港市民与国际传媒，所以也只好改弦易辙，不让示威者入境了。
（作者为凤凰卫视主持人）

---

像BBC一样优雅客观地飞翔
http://www.douban.com/review/1336934/
不仅这篇文章有意思，看下面几个用正体字写的脑残宣传也极有意思。可惜这篇文章也太优雅客观，脑残政委虽然很不爽自己的BBC天皇玉音公然受辱，又不能破口大骂，只好说些“世界上没有客观”的话来搪塞，然后又把CCTV提出来打一顿。政委，人家在说BBC，你把CCTV弄出来干什么？你以为中国人真信CCTV啊？

斯坦国的美女

要致富，学现代艺术
798在觉醒的政府官员的领导下，正在向意料之中的方向又好又快的跨越式发展，嗯，我的意思是经济。文化的台已经搭好了，它还有存在的必要吗？看看这个
http://www.theglobeandmail.com/servlet/story/RTGAM.20080428.wwchinaart28/BNStory/International/home
798现在已经是一个成熟的骚妇了，一对豪乳都快把衣服撑破了，下次我去北京，一个要摸一把－－如果钱够的话。从发端到成熟不过8年，“深圳速度”已经过时了，现在要说“798速度”了。
p.s.最近《读书》上关于中国“现代艺术”的文章很有意思。

赞台湾的IT书籍翻译者一个
发现台湾翻译的书都是要翻译index的，严重赞一个。大陆这些出版社太没专业素质了。

对拉萨3.14事件的盖棺定论
现在事态基本明了了，即使离北京奥运会还有无数个月，夜还很长，梦还很多，局势会朝不可预料的方向发展，但基本上都逃不出本总结陈词的范畴。
在这里“拉萨3.14事件”指的是本事件及以后所有的中国与西方的互动。这次事件的意义在于：它是对中国的一次stress test。前一段时间中国经历了高速经济增长，很多人自大了起来，有高估中国的实力及其所处环境的苗头。这次事件中所有的反华力量倾巢而出，充分展现了自己的力量。经过这次事件，中国人更清醒的看到了身处环境的敌意并未消除，国内的族群关系还要改造。中国人意识到，要捍卫今天的基本生活标准、基本自由[1]和基本尊严，必须更加团结、努力、理智、清醒、友爱；政府的PR技能，还需大大提高。

注释：
[1]我并不是说我感到非常的自由，我惭愧的懂得我离free thinker(http://en.wikipedia.org/wiki/Freethought)的标准还差太远。但恰恰是不足的东西，才特别值得珍惜和追求。“基本自由”是指相对于美国侵略下的伊拉克、阿富汗的自由，相对与动荡的非洲殖民后国家的自由，相对于印尼华人的自由。如果中国屈从于西方，下场由此可知。这是观察到的事实，并非臆测。像我这样的人，肯定会被关进关塔那摩。

政府的责任
农民生产的是每个人日常生活的必须品，最没弹性的商品，而为什么农民不管在繁荣时还是萧条时都富不起来？原因就是农产品的市场是真正的竞争市场，而随着商品加工的深入，越是工业化的产品生产者越少，市场越接近寡头、垄断。所以我们失望的看到，尽管农产品的边际成本根本无法降下来，利润却极低；在另一个极端，付费软件的边际成本极低，价格却非常高。解决这个问题的方法，就是农民要组织起来，让市场力量向农产品卖方倾斜。而农民因为缺乏资源，无法有效的组织，责任就落到政府的肩上。政府应该提供必要的支持，形成有利于农民的市场经济商业环境。
还有一个不合理之处，就是在经济活动中，风险要和受益匹配。只有从事风险和受益匹配的经济活动的人，才能说是享受到了公平。而农业尽管受益低，风险却极大：其本质是“靠天吃饭”，风险无法控制甚至无法预测，而且随着全球变暖、气候恶化、传染病流行（如禽流感对养殖业造成的损失）更是火上浇油－－这是天灾的风险；还有人祸：农村政府较城市政府执政水平低，司法体系更可能随利益倾斜，征地、工业污染等问题层出不穷，农民的利益更可能受到人为侵害。这些都是需要政府解决的问题。

非常担心的一件事
现在非常担心藏青会出狠招－－放火烧寺院，暗杀喇嘛，特别是同情达赖的、表示过对北京不满喇嘛。不知道兢兢业业、勤勤恳恳、出生入死的奋战在洗浴中心和夜总会前线的国安部的同志们想到这一手没有。如何防范？

事实反华
关于Duke女生的事，我接触到的信息有限，因此无法判断她的动机，于是以不愿进入她和国内BBS的争论。但是从局外综合起来看，事实上她的case已经被外媒用作攻击中国人民的借口了。我可以假设她的动机不是反华，那我不认为她可恨，我只觉得她可悲，甚至可怜。
复盘，宏观分析一下事件过程：首先双方处于对峙状态，双方都占有“公理”，且双方都有“证据”（打引号是因为藏独方的“证据”实际上是出自藏青会的，但是既然外媒不care其真实性，我在本篇blog里也不深入探讨这个问题）。正在此时对手出了个“阴招”－－offer了一个“对话”。这一招的厉害之处，就是看准了人在情绪激动之时谋划能力会下降的弱点，这是人类的本性，除非有政治斗争天才的冷静和敏锐，否则必然中招！其实如果我方也主动出这一招，对方也会应对不当的，不说了，事后诸葛亮了。可以想象，这个offer必然是被设计成中国人不可接受的。因为涉及原则问题，我方没有深思熟虑就据了。然后早已经埋伏好的“不理性”、“强横”等帽子一拥而上，把我方推到了他们定义的“道义”之外！CSSA的头头们呐，祖国要的不是你们的态度啊，祖国要的是效果啊。对方是处心积虑要陷你们于不义，你们要有谋略啊。还有我不得不说，如果那个女生是无意之中造成如此局面，或者被人利用，那她的过失真的大了！
继续_假设_她的动机不是反华，从她的例子可以看出，在外媒营造出的舆论氛围中，作为一个中国人，要想关注少数民族的利益是更加困难了。因为你如果这样做，外媒就会伺机而动，利用你来进行反华报道。事实上外媒并不会关心中国的哪个民族，只要能扳倒中国，它们根本不在乎对中国的任何一个民族造成伤害。
另外还上了一个英语的有关西藏的论坛页面，帖子里真对中国人的种族主义言论十分伤人，实在和页面顶端那个smile charms的人的charming smile很矛盾。

我眼中的经济危机

经济学家和企图把经济学家的办法转化成GDP然后转化成政治资本然后敛财然后走人的政府官员总是喜欢把所谓“经济”问题看得很窄。在他们眼中经济就像一匹跑不死的马，只需要不停的“刺激”，便可得意洋洋的宣告自己的速度－－或者，跑得死也没关系，只要它不死在自己跨下就行。来说说现在的经济危机吧。稍稍脱离经济学的窠臼就能看到，所谓“经济危机”的实质问题是人类的生活方式出轨了。前一段时间我们太充裕了，以至于我们开始奢侈浪费了，最典型的就是发达国家的中产阶级－WalMart同盟。在不知不觉中，我们投资了自然乘载力。现在的经济减缓是个很好的修养生息的机会，我们要反思（A Penny Saved is a Penny Spent, http://www.newsweek.com/id/123471），要降低产能，要等科学技术赶上来，提高利用资源的效率并减低负副作用，然后才能继续走上增长之路。
我就不明白，有谁证明了经济必须高速增长吗？生活水平必须逐年提高吗？
我非常反感中国政府的限价政策。价格上涨是经济体系向全国人民传达出的两个重要信息：1.你应该如何配置资源，2.你应该维持什么样的生活。政府有什么权力阻断这两条信息？而且以积累更大的风险为代价？

几个特别适合用在FP领域的词/短语

总结出几个特别适合用在FP领域的词/短语，列举如下，每个词后面有例子： 　　 　　

grok: 　　
这段FP程序/文字好难理解，只能grok。 　　 　　

太在...太衰...: 　　
metacircular技术太在了，不用就太衰了。 　　 　　

metacircular: 　　
上面"太在...太衰.."的例子太在了，不举就太衰了。 　　 　　

要理解grok的意思，只能用metacircular的方法： 　　
let meaning_of_grok = grok grok 　　 　　 　　

人品问题: 　　
A:我已经形式化证明了我的程序是对的，可为什么结果还是错的？ 　　
B:这是你的人品问题
　　 　　
A:我grok不了这段FP程序/文字 　　
B:人品问题

revelation:
（这个词有宗教意味，适合把编程看成宗教行为的人使用）
Seeing a complete Lisp interpreter written in Lisp is an intellectual revelation that all computer scientists should experience.（metacircular又来了！）出自Computer Science Education: Where Are the Software Engineers of Tomorrow.

enlighten/enlightenment:
在ers的书里看到这个词，觉得很有意味

rite of passage:
It’s a rite of passage to implement your own Lisp interpreter. (出自Practical Ruby Projects, by Topher Cyll)

metamagic

ShuHaRi:
见http://c2.com/cgi/wiki?ShuHaRi

有些问题不好解决，但可能绕过

给出任意一个并发程序，形式上证明其正确性是一个很难的问题。但可不可以这样：抽象出一些常用结构，“预证明”其性质，且保证这个结构有足够的表达力，能较高效率的解决大多数并发编程问题。在构建程序的过程中，每一步我们都可以掌握这个程序的一些性质，只要到最后程序的性质能成为specification的充分条件，就得到一个正确的并发程序了，从而绕过了证明的问题。

构建程序的至高境界－发射后不管

没有debug session，不用人肉跟踪状态。看看A discipline of programming，里面的程序根本不运行就知道是正确的。

资本主义的贪婪

http://www.nytimes.com/2008/04/06/books/review/Zernike-t.html?_r=1&oref=slogin&pagewanted=print 把消费方式和地球环境的紧张联系起来。马克思只提到了事情的一面，还有一面就是消费者弱点，被资本家充分利用的弱点。

没创意

唉，扯标语，喊口号，舞旗子，冲入队伍强夺火炬这些手段都太没有创意了，以下是我设计的方案： 像Terminal Velocity一样跳伞跳到火炬队伍里。像Spiderman一样从绑着绳子从高空荡下来。伪装成下水道盖子突然跳起来。在街道上释放西班牙斗牛把火炬接力搞成火炬奔牛。把全息图象投射到墙上让火炬手撞到墙上。集体放屁让圣火引燃甲烷气团把火炬炸飞但是放屁无罪。集体打嗝用二氧化碳气团熄灭火炬。操纵模型飞机对火炬发起自杀式攻击。在另一条街上布置1:1哥兹拉模型，火炬经过时突然放出并用重型挖土机锤打地面将火炬手吓翻在地口吐白沫。从51区租借外星飞行器降落在火炬队伍前，打开舱门走出一内裤外穿人员出示火星奥委会介绍信兵不血刃接管火炬。派特形演员装扮成中国主席骗得火炬乘潜水艇逃离。假装隔街着火，911救活车射水时将两边窗户打开，水柱穿过房间射到火炬接力的街道，把火炬浇灭。从金门大桥跳下去，溅起水花将火炬熄灭（谢绝中国跳水队成员报名）。

Web2.0晴空中的一朵乌云

最近指导了一些大龄人士使用电脑，发现一个问题。Windows程序有相对标准的用户界面，而ajax程序的界面非常heterogenous，给大龄人士使用造成了挑战。以ajax程序生产者的理性来看，这不是问题：专门为大龄人士设计一个标准化的界面成本大于受益，况且在能熟练使用的电脑的用户中争到足够的market share就能赚个盆满钵满了。但作为专业人士，我非常不希望出现将人类分开的信息技术鸿沟。以前我对这个问题竟然毫无知觉，因此我怀疑现在大家在拼命往前跑的时候，是否留意了有人掉队？

腐败是何时开始的

很多人以为，腐败是从改革开放始。实际上，就我的了解，腐败至少可以追溯到这个国家的早期历史－比如说张百生、张振旅整风鸣放中就提到过官员腐败问题。那时的腐败和现在有两点不同：1.形式不同，因为那时的分配方式不是市场经济的，腐败不一定是也贪财的形式发生的；2.合法－革命胜利来之不易，很多同志牺牲了，要犒劳一下参与者。至于张青山、刘子善被枪毙，那是因为他们侵犯了毛的私产。

南街村这个世界上最黑暗、专治、贪腐的地方

很愤懑，不能入睡。原因是想把南街村给灭了，有没有这个能力。
有人为什么要用纳税人的血汗钱，撑起南街村这块婊子牌坊？无非是要死死咬定自己的政治路线是正确的，以此维持自己执政合法性。

真正的英雄

赵文量、杨雨澍是我心中正真的英雄。他们在“共产主义”（并非真正的共产主义，特指一种反人类的专制主义）当道的时候反抗共产主义，在资本主义横行的时候又反抗资本主义，不能狂潮往哪边打，始终坚持心中的价值观念。能做到第一的人已经很了不起了，即使他们后来受了资本主义的招安。能做到这两条的，是世间罕有的伟大。

更黄，更暴力

在网上看到一张图，用mspaint.exe编辑了一下，结果，更黄更暴力了

以发展新能源的名义，摧毁环境

中国的企业在中国政府的鼓励下做的事情，看看吧：http://www.corpwatch.org/article.php?id=14964。这就是我说的“环境剥削”。在政府以“积极发展替代能源”的公关挡箭牌后面，竟然如此肮脏！

补充：所谓“生物能源”的巨大祸害也被揭露出来了，贪婪的资本，根本置人类的前途不顾，一心想着如何打着“绿色”的旗号谋利。

KFC虐待雇员，Pizza hut浪费能源

这是几个月前的事了，一直没有时间记录，今天补上，让大家看看这些有头有脸的跨国公司的勾当。
这是一年中最冷的时候，成都室外的温度不到5度。我从武候祠的文轩连锁书店出来，穿过KFC出门。一进KFC，就感到寒意逼人。KFC的空调竟然还没有书城足！在这么冷的环境里就餐，食客肯定不舒服，KFC的管理层为了省钱，竟然想了一个变态的办法：他们规定员工只能穿短袖单衣加一件背心！这样就给了顾客一种心理暗示，抵消生理上的不适感。长期在这么低的温度下穿短袖，就是虐待！KFC虐待雇员！
后来我又去光华的Pizzahut溜达了一下，Pizzahut里温度足有30度！远远超过了国家规定的营业场所空调温度上限。当然，如此的高温是让人很舒适，愿意光顾。Pizzahut就是这样视中国的法规如无物，横行霸道，攫取利润的！
这就是在中国南方各省遭遇雪灾，中国人民遭受痛苦时，跨国公司的所作所为！

作为理性决择的吸毒

前两天看Lord of War，里面非洲人说的一句话：为什么要担忧一个十年后才会致命的疾病（指爱滋），而你现在你随时随地都可能死（于战乱）。有些人明知爱滋的危害，却不保护自己，其实是在其生存环境下的理性决择。这句话启发了我，毒品问题有同样的原因！在我们接受到的禁毒宣传中，政府强调，吸毒者都是一时冲动，做出错误决定，结果难以自拔。政府绝对不愿意面对的是，吸毒还有另外的原因：在我国靠近“金新月”的地区，有人群被政府边缘化，这些人中的一部分，因为生活没有希望，而寄情于毒品。问题的根源，是社会没有给这些人足够的向上流动性，不足以让这些获得更有积极意义的生命。

忍不住要转载一篇－开口就说上床的是“好色狼”

[我一般是不会转载这种文章的，但是实在忍不住了，这是我看过最无耻（非贬义）的文章，能无耻到这个地步，真是大开眼界。]
“流氓现在都在高档写字楼里面。”不可否认，有的男人的确是披着人皮的狼，但是绝大多数是好的。

很多人，平时其实很正经的，很可爱的，是个好男人。但是上了网很可能见到女生就是要求上床， 因为平时生活太乏味阿，而且生理正常。既然到了网上，那还何必掩饰自己想和女孩做爱的本性呢？和漂亮女生做爱，哪个健康的男生不想？但是，这些其实真正的 好男人，总是被网上的女生误解，说是坏蛋，不是好人。

天理良心！哪个女生被网友欺骗的故事里面，是一个开口就是我们上床吧的男人？如果 和这样的男生见面了，又出过什么问题？我不喜欢说我是个特别好的男人，但是我绝对不坏，是个有责任心，有事业心的男人，有时候还非常心软。这样的一个男 生，就是因为在网上喜欢直截了当的说性、说做爱、说上床，就被女生形容为没有素质、没有道德、低级庸俗的人，而且给我的定义就是不是好人，打死都不能和我 见面。色狼们实在想不通，有些女生宁肯沉醉在高中毕业生，待业在家的小流氓的甜言蜜语，难道就不能现实的了解一下我们这些看上去的确是色狼，其实在社会上 还算比较优秀的男人吗？我有一个研究生同学，很帅，家庭好，很完美的一个男人，就是喜欢在网上说能不能和你见面，能不能和你上床啊，当然拒绝他的女生很 多，直到有一天，一个女生，也是很不错的外企的女生，居然在网上答应了和他一夜情，当天晚上就见面了，吃了饭，泡了酒吧，两方感觉都不错，晚上就激情了， 现在呢，大家想不到的事情是他们两个结婚了，现在还是很幸福，房子换了150平米的，有一辆汽车。

这就是一个网上的很明显的坏男人的真实故事。色狼们没有什么海誓山盟，因为他们知 道，这些东西都太假，都太虚伪，太不现实，说出来是很不负责的，所以色狼们都是很有责任心的；色狼们也不会欺骗，他们会老老实实的交待自己的年龄，职业， 身高，体重，也不会写些软溜溜的文学来衬托自己的高雅，因为他们没有必要去靠欺骗来赢得内女孩子的芳心，一切真实就好；色狼们也不会随便和女生结婚，因为 他们知道结婚了，自己就要收敛了，这是男人的责任。

各位女生，难道你们的观点不能改变一下吗？很多很多的女生都说别和我谈性，别和我 搞一夜情，其实真正的优秀的男人，哪有那么多时间还和你网上聊天，聊工作聊感情？他们已经很忙了，他们真的懒得去花前月下的在网络上聊什么天，不就是要泡 妞吗？何必搞得那么麻烦？而且，很多有时间，看着很有学问，很有修养，很有道德，出淤泥而不染的男生，真正的身份是什么呢？是待业青年，是穷酸作家，是想 杀人想骗钱的，不上课不学习的学生，和他们网恋能有什么好结果，我倒是问问各位女生，你们投入了时间精力，投入了肉体，最后和一个虚假的男人待在一起了， 爱上他了，那么你到底是爱真人，还是爱网上那个虚伪的灵魂？有一次出差，酒店上不了网，我去酒店旁边的一个网吧收邮件，一进去就看到几个半大小子，抽着烟 在那里聊天，我很容易看到他们的屏幕，这个小子167左右的身高，一脸坏笑，开着一个QQ和众多的女生聊天，旁边打开了一个网页，上面应该是言情小说或者 散文什么的，他边聊，边粘贴一些段落到上面。他的QQ频繁的闪动着，而我这边静寂无声。他旁边的一个朋友问他，那个小梅(忘了具体名字)搞得怎么样了。这 小子说：“不错啊，估计再聊两天就爱上我了，可以上床。”旁边那小子说：“不错啊。你这个月厉害啊。”这小子回答：“这丫头好像挺有钱的，呵呵呵！”我深 锁眉头，叹息着，就这样一个混蛋，还能泡妞阿！那个笑声中隐藏着恶毒的手段，我真不知道这个叫小梅的姑娘会怎么样的后果。补充一下：一般比较色的男人因为 将一些阴暗的东西都释放了，所以很健康，相反那些满口道德的人内心倒是很值得怀疑，所以，我毫不内疚我很色。有一句话我至今很认可：“流氓现在都在高档写 字楼里面。”不可否认，有的男人的确是披着人皮的狼，但是绝大多数是好的。

我现在可以教女生们识别好色狼的几个方法：

1、好色狼话不多。如果是上班时间，好色狼的话的确很少，中断性很强，而且说着说着就不耐烦了，就要说色情的东西。

2、好色狼基本上不会吹嘘自己，他们一般都是你问什么就回答什么，不会和你打什么迂回战术。

3、好色狼如果有你的电话，短信量比较少，一般都是邀请你出去玩，或者是给你发一个好笑的短信，有时候会问问你近况如何？还认识我吗？很少有废话连篇，卖弄文学的。

4、好色狼绝对不会说漂亮话，绝对不会发誓要和你永远永远，爱你入骨什么的恶心的话，他如果真的已近爱上了你，他会天天给你打电话，看到你会很开心，条件成熟了才会试探着问你对未来的打算。

5、好色狼绝对不已结婚为目的，而是认识女生为目的，尽管有的时候只是希望能够找到性伴侣，但是如果一旦感到的确是自己理想的终身伴侣，好色狼绝对不吝啬那句求婚的话的。

6、好色狼上网聊天，也许开口就是我们做爱吧，如果你慢慢聊下去，你就能发现他其它的优点，而且如果他认为你是朋友，但是不可能一夜情，他会时不时和你打个招呼，但是大部分时间不理你。

7、好色狼也许突然会翻出一年前和你的聊天记录，因为他是在公司上网或者是在家上网，绝对不是在网吧。

8、好色狼一般都比较自信，至少不是青蛙，如果女生要照片，他会很爽快地给你传过去，当然会找你要照片，你如果坚持说没有，他还是会发给你。

9、好色狼绝对有正当的职业，千万不要相信说自己是自由职业者的人的话，真正事业有成的人，绝对没有时间和你在网上几个小时不停的聊天的。

以上是好色狼的一个特点，当然，还有很多很多的特点有待整理，我这里也就先说这么多好了。

繁荣是为什么？

当人追求什么的时候，先明白的，或需要先弄明白的，不是怎样做，而是为什么要这样做。所有有必要讨论一下国家为什么要追求繁荣。如果繁荣可以让人民有更多的资源（时间、教育、金钱...）追求真、善、美，那繁荣绝对是目标。但是繁荣带来的是骄纵和浪费，那真还不如萧条好！一个国家首要的任务就是引导人追求真、善、美，而不是纵容繁荣下奢侈浪费。“以经济建设为中心”、“压倒一切”，本人不认同。

发展是为什么？

经济发展带来生活水平的提高，我承认。但充分条件不等于必要条件，谁证明了生活水平提高的唯一途径是经济发展？我看不是，比如削掉一些最有钱的人的财富，从社会下层开始分配，总体生活水平不是一样的提供了吗？有人说这样做有代价，发展没有代价吗？代价更大。还有人肯定要说我是仇富。哦不，我不仇富。我不仅不仇富，还能证明我不仇富。证明如下：虽然阿拉伯的王公贵族是富甲天下的人，但我不仅不觉得他们不正当，相反，我希望他们更富，我希望石油的价格暴涨，这样人类才能得到一个审视自己发展方式和其后果的机会。可见，富人若是富的正当，我是不仇视的。

散眼氏心目中的经济学第一原理

考查当今的中国经济形势，我觉得所有经济学原理中最重要的一条是：
Every Chinese commodity is UNDERpriced.
这条原理等效于：
Every market of China has failed.
又等效于：
中国的市场经济建设，迄今为止，三十年，彻底失败。
原因很简单，生产者为了追逐利润，会尽量把成本转移到外部。中国政府为了追求所谓的“繁荣”，不仅没有制止这种行为（别忘了，政府干涉经济的唯一理由，就是解决市场失效问题；此乃不作为），还鼓励了这种行为（此乃乱作为）。看看我们的生活，处处是定价过低的商品：电子产品为什么定价过低？浙江、广东、福建的农民为污染卖了单。汽油为什么这么便宜？二氧化碳造成的环境影响没有被记入成本。电视节目为什么这么便宜？它浪费的国民时间没有算。如果我是政府，我会向电视台征收高额造成精神空虚税。房子很贵，但是房子是严重定价过低－农民工的血汗、占用的耕地，都太贱了！我不是说地方政府和开发商应该牟取更多利润，我是说：现行房价中的大部分利润，加上应该补足的房价，应该补偿农民工和失地农民。
世界上没有免费的资源。价格只是一个名义。只有当价格最真实的反映商品的成本的时候，经济体系运行的成本才是最低的。人为的压低价格，造成充裕的假象，和小学课本里那个“拔苗助长”的家伙有什么区别？小学的时候班上没有一个同学相信世界上有这么傻B的人，现在居然看到一群这么傻B的人，在统治一个国家！现在我们不仅要为全部成本付费，还要为扭曲的价格体系制造的损耗付费。只不过，我们可以选出一些倒霉的人，让他们多付一些，这一定让那些不用付费的人满意。
“出来混，迟早要还的”。

发现伟大的墙可以过滤pdf文件

现在可以过滤pdf了！现象是这样的：我试图下载一个揭露真相的pdf，第一次，下载进行到中间http连接就断掉了，以后就根本不能建立连接了。显然，伟大的墙以前并不知道这个pdf的存在，在我第一次下载的过程中，它检查了文件内容，断掉了连接，并将这个文件的url加入了过滤名单。

感叹－意大利人的美学态度

1957年，当意大利公司Olivetti制造Elea 9003－它们的第一台mainframe时，请著名设计师Sottsass为其做外形设计，后来这款mainframe获得了一个设计大奖。我不禁感慨，意大利人到底是意大利的啊，真不愧是文艺复兴的子孙。须知1957年的mainframe可不是2008年的iPod。这种mainframe估计也就能买卖百十来台，有机会看她一眼，最多也就千余号人。只有对美的追求渗入灵魂的人，才会在这上面做个设计。我等望尘莫及。

秦始皇又怎么样？你老母的墓不被人烧了吗?

古代的高官墓被盗的多，墓被盗了还被放把火烧了的，据说还真不多。能享受如此高规格、高到破例待遇的，也只有嬴政家的了。只是我觉得那个盗墓的到底太老实，换了我，我才不烧它呢，我开棺辱尸玩。

Four ways of implementing a backtrack search

This is a stub article.
By now I have known four ways of implementing a backtrack search.
1.Using a recursive function. This is the plain vanilla way, which I learnt from "Programming Abstractions in C".
2.Explicitly managing the stack.
3.Using "amb" to employ non-deterministic computation, and
4.Using streams. The SICP implements the "control" aspect in Prolog with streams.

央视又在愚民

我承认，这个标题没有意义，因为说央视在播送一样。我要指出，这一回，央视动用了大量资源，集中于一个问题进行误导和分散注意力的宣传。这次南方几省的自然灾害，应视为大自然对中国政府的一次警告，要求其全面重新审视中国的经济发展环境，以负责任的方式发展经济。央视为了避免中国人思考和追问这个问题，树立了“抗灾救灾的勇气”，“人们在灾害面前显示的团结友爱”等主题以转移注意力，并再次企图证明所有中国人都应该保持政治一致。
在当今的中国，宜人的环境已经成了一种稀缺资源，在富人对穷人的剥削新增了一种－环境剥削。富人的成产（工厂）、生活（汽车、航空旅行、室内电器）方式对环境的影响比穷人大出许多，而自然灾害给穷人带来更大的痛苦，这正是环境剥削。而央视的新闻宣传充满了激越的战天斗地的感情，几乎不见对受灾人民痛苦的关注。

我抵制2008奥运会开幕式

不管身边的怎么起哄，我是绝对不会看的。因为我讨厌张艺谋－他代表的是冷酷的独裁者和贪婪的资本主义。他搞的开幕式在我眼里就像春节联欢晚会一样－充斥着以华丽空洞的歌声媚上的宋祖英和以嘲讽底层人民为能事的欺下的赵本山。记得曾听到过官方“公开征集选拔开幕式导演”的（假）消息，以后很长时间没有任何动静，也不知道都有谁应征了，突然一天有消息说彩排进行到某个阶段了！这是才知道（但是没有惊奇）导演是张艺谋。人民就这样又被蒙了一回。

本blog是针对Dijkstra的书A discipline of programming的第3章The characterization of semantics的读书笔记。
第19页的PROPERTY 4，4'比较confusing at first。我们可以在逻辑上进一步分解本章中的概念：
Let s be a state of the system. Let P be a predicate. Denote the true value of P on state s by Ps (think it as "P applied on s"). Let = denotes logical equivalence. Define predicate "Q⇒R" as: (Q⇒R)s = Qs→Rs (→ being the logic implication operator). Define predicate "Q or R" as: (Q or R)s = Qs∨Rs (∨ being the logic or operator). Define "Q and R" correspondingly. Denote the final state reached by machine S starting on initial state i by S(i). By the definition of the weakest precondition wp(S, R)s = RS(s). Equipped these notations, a formal proof of Property 3 can be conducted, which aids understanding of this property.
Proof of (wp(S, Q) and wp(S, R)) = wp(S, Q and R):
(wp(S, Q) and wp(S, R))s = wp(S, Q)s ∧ wp(S, R)s = QS(s) ∧ RS(s)
and
wp(S, Q and R)s = (Q and R)S(s) = QS(s) ∧ RS(s)
hence they are equal.
In the same way, Property 4, or (wp(S, Q) or wp(S, R)) = wp(S, Q or R) can be proved. Then the question is why Property 4 is a one-way implication? The key is to realize that in the above proof, we assumed S(s) is a single state, since we only defined the true value of a predicate on a single state. This means all the arguments holds only for deterministic machine. To deal with nondeterministic machine, first let S(i) be the set of possible final states reached from initial state i. Then we must define PW, in which P is a predicate and W is a set of states. Because a nondeterministic machine from a initial state i may produce any one of its possible final states in S(i), in order for a predicate to be true, all the final states must statisfies it. Thus: PW = ∀s∈W, Ps. Based on this definition P(W1∪W2) = PW1 ∧ PW2 (Note on the left-hand side is the set union, but on the right is the logic and, instead of or!). Now let's see why we have one-way implication in Property 4:
Suppose S(s) = {s1, s2, ... sn}. On the left-hand side:
(wp(S, Q) or wp(S, R))s = wp(S, Q)s ∨ wp(S, R)s = QS(s) ∨ RS(s) = Q{s1, s2, ... sn} ∨ R{s1, s2, ... sn} = (Qs1 ∧ Qs2 ∧ ... ∧Qsn) ∨ (Rs1 ∧ Rs2 ∧ ... ∧Rsn)
On the right-hand side:
wp(S, Q or R)s = (Q or R)S(s) = (Q or R){s1, s2, ... sn} = (Q or R)s1 ∧ (Q or R)s2 ∧ ... ∧(Q or R)sn = (Qs1 ∨ Rs1) ∧ (Qs2 ∨ Rs2) ∧ ... ∧ (Qsn ∨ Rsn)
Using propositional logic, we know the left-hand side ⇒ the right-hand side but not the other way round.
Finally, note if all ∨s are replaced by ∧s on both sides, they become equal, due to commutativity and associativity of the ∧ operator, which mean property 3 still holds for nondeterministic machines.

互联网将是蕴藏巨大学术价值的人类学的新田野。关键是创意和技术。另外在现有互联网基础实施上，还有无穷的功能有待出现。互联网对生活的影响才初见端倪，好戏还在后头！Times上一篇文章The Most Depressing Day of the Year就是这个范畴，很有意思。

二楼：Telegraph网站上有一篇报道：Larry Brilliant, of Google.org: Internet 'is pandemic early warning system'。
三楼：据传2008年第二期的Popular Science上报道了一个叫MarketPsy Capital的公司，通过统计分析互联网上有关股票的文字（blog，新闻等）来预测市场走势。
四楼(08March3): 围棋，由于状态空间特别大，特别“自由”，所以电脑程序玩得不像玩国际象棋那么好。可不可以从围棋游戏网站收集大量对弈，建立pattern-based heurisitc database呢？

www.blogger.com也被封了。顽强的通过Google Docs写blog，戴Tor操墙。

我的role model

我的role model是两个叫赵文量和杨雨澍的人。搜了他们的名字，把我看到的感召我的文字片段收集一下：

由于他们的不合作、不对话态度，文化体制对他们的成就，至今保持着刻意的沉默。
（记得电影Michael Collins的台词Our only weapon, is our refusal！ ）

“我到广东、广西、江南、江北、楼上、楼下，到处是千篇一律、千人一面，今天在这里我才见到创新的东西……一看画就知道你们没有见过外国的东西，都是自己的创造……听说你们没有进过学院，太好了。中国人总喜欢把学院办成衙门，一进去就坏了，我是多年的院长，深知这一点。” －刘海粟

自60年代初期开始，他们常常在一起探讨绘画。当时的艺术界，开始全面实行苏联契斯恰珂夫教育体系，并独尊苏联社会主义现实主义的创作方法。

　　赵文量和杨雨澍的艺术风格，形成于文化大革命中。这个时期，正是中国绝大多数的艺术家，越来越深地卷入国家政治旋涡成为工具的时候。一方面是革命现实主义的红光亮和高大全式的作品铺天盖地，艺术风格千篇一律。另一方面是，所有不同的艺术风格都遭到围剿，其中现实主义内部还"不够革命"的老一辈艺术家也不能幸免。在那个红色恐怖的年代中，赵文量和杨雨澍自1966年始，反"艺术为工农兵"的道而行之。强调艺术中的个人情感，置"工农兵火热的斗争生活"于不顾，热衷研究大自然和外光色彩，并逐渐把中国传统文人缘物寄情和笔墨情趣的美学观应用在油画的创作中。

在当时轰轰烈烈的文革中，他们这种无视主流艺术的姿态，自得其乐地沉浸在一种纯洁的艺术试验中，非常类似传统文人在黑暗官场之外的那种"聊寄胸中逸气"的立场。他们的许多作品，因此都有一种孤独的感觉。这与他们在文化的全面浩劫中，始终保持着独立人格、自由精神和艺术的纯洁性有关。

1973年，赵文量遇到同学的母亲徐亚筠女士。这位曾经的北大才女、胡适的学生，刚刚被儿女拒之门外。儿子在给母亲的五块钱生活费上写着：“特此恩加五元 钱。”母亲拿着这五元的钞票泪如雨下。这个年轻时周游东南亚、文雅美丽的女子，已是头发枯黄的老太太模样，衣服上还印着做饭时留下的油渍。赵文量把她的模 样画下来，画作的名字是《诗人》。徐亚筠女士看了画，说“我一个穷老婆子，没有人要，谢谢你把我画得那么有尊严。”

“我们有时候吃两顿饭，中午1斤面条，晚上1斤面条，一共是4毛2分钱。夏天顶多添点西红柿和黄瓜，价格也不贵。”

他们也从来没有出售过任何一幅自己的画，是罕见的“不卖画的画家”，虽然卖画的机会也不少。

后来有画廊与他们谈签约，选了六七幅画，想以每张1000美金直接买断。“怎么能答应？有了钱，我们的精品也就没有了，那对我们而言更是巨大的损失。”赵文量说。

近年艺术品市场繁荣，很多画越卖越贵。“现在所有人都被炒作，我们一旦进入，价钱卖得很低，那何必自讨没趣、羞辱自己呢？这是尊严问题！”杨雨澍坐在小板凳上，很动情。

“现代人很难理解———这些画都是给我自己看的，什么叫我的生命？她们都很耐看。她们就是我的四肢的延续。我为什么要砍掉自己的手和脚呢？我们希望完整地保留，不管对抗政治压迫，还是金钱压迫，都应该挺下去。”赵文量说。

“我们经历的苦难比凡高多得多。”

自1960年代到1970年代末，这前20年，在红旗招展的年代中，他们偷偷摸摸地在地下搞现代艺术，成为边缘；1970年代末期浮出水面，开放后的20年，按说把进口的洋玩意搞出中国特色，已经可以纳入主流艺术的视野，但是，因为清高，在越来越商业化的今天，他们依然边缘；更不可思议的是，由于当代艺术的“国际接轨”，装置、新媒体成为中国当代艺术的时髦媒介时，没有人，尤其是没有年轻艺术家，再会对现代主义早期绘画的中国转换这种吃力不讨好的劳作感兴趣；同时作为现代主义的先驱人物，在当代艺术肆无忌惮的面前，也主动选择了边缘。

将忠实艺术与个人尊严等同，赵文量及其绘画弟兄在过去四十多年完全交付给画布，远离官场与市场的门墙。
无名画会的光荣，是从来不属于美术界。中国美术界不缺少画家与作品，但无名画会提醒我们，许许多多狎弄艺术的人，并不是真的艺术家。—陈丹青